長沙晚報掌上長沙12月17日訊（全媒體記者 洪虹 通訊員 胡星）12月16日下午，一場題為“馬上天符”的文化沙龍，在充滿老長沙氣息的東茅街茶館舉行。湖南大學(xué)建筑學(xué)院教授柳肅、文史專家陳先樞、碧湘楚巷項目主理人譚茵予、東茅街茶館主理人黎江及長沙城市更新投資建設(shè)運營有限公司相關(guān)負責(zé)人圍坐一堂，話題核心，是即將重見天日的天符宮。
作為長沙城內(nèi)極少數(shù)躲過“文夕大火”的古建筑之一，天符宮的命運堪稱傳奇。記者從此次沙龍及多方獲悉，其修復(fù)工程已基本完工，預(yù)計將于2026年第二季度，與“碧湘楚巷”街區(qū)同步向公眾開放。
基本修復(fù)完成的天符宮。 除另注明外均為長沙晚報通訊員胡星供圖
“南有天符宮，北有開福寺”
柳肅在沙龍上回憶，2018年天心區(qū)楚湘街一帶棚戶區(qū)改造，施工人員在一鞋廠廠房內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了這座已被塵封六十年的天符宮古廟。雖然梁柱蒙塵、彩繪剝落，但清光緒年間的原始構(gòu)架依然完好。
沙龍現(xiàn)場。
“為留住這份珍貴遺產(chǎn)，我們連夜進行測繪，呼吁保護。”柳肅說，正是那次搶救性的發(fā)現(xiàn)與后續(xù)努力，讓天符宮得以列入保護名錄，走上修復(fù)之路。
在整個修復(fù)工程中，柳肅團隊秉持“修舊如舊、最小干預(yù)”的原則，“每一根原始梁木、每一塊老麻石都盡量保留。”
修復(fù)中還有一個驚人發(fā)現(xiàn)：天符宮的建筑中軸線，竟與岳麓山上的云麓宮精準(zhǔn)對齊。“這絕非巧合，是古人‘山廟相應(yīng)’宇宙觀的體現(xiàn)，也是湖湘建筑‘天人合一’哲學(xué)的實物見證。”柳肅解釋道。
沙龍現(xiàn)場，陳先樞分享了天符宮的由來：天符宮（又稱“天符廟”）始建于清光緒年間，由湘江碼頭船工集資興建，主祭掌管瘟疫、收瘟攝毒的“天符大帝”，是往來商旅、市井百姓求取平安的“護身符”。歷史上，前來燒香問藥、祈求祛瘟保平安者絡(luò)繹不絕，香火極盛。后來，一尊南宋忠臣趙汝愚的木像漂流至廟前，被民眾拾獲并供奉，形成了“正神護民，忠臣育人”的獨特信仰格局。
修復(fù)前，天符宮北側(cè)山墻上的壽桃與錦綬圖案。 長沙晚報通訊員 壹心 攝
“這說明長沙的民間信仰是務(wù)實而包容的，既關(guān)心生計平安，也崇尚忠義精神。”陳先樞說。
東茅街茶館主理人黎江補充了一個生動的民間對比：“老長沙有‘南有天符宮，北有開福寺’的說法。開福寺更偏重文人雅士的精神修行，寧靜超脫；而天符宮則深深扎根市井，關(guān)乎百姓的日常生活與切身愿望，熱鬧鮮活。一雅一俗，一靜一動，構(gòu)成了長沙完整的文化性格。”
講好文物活化新故事
從發(fā)現(xiàn)、呼吁到修復(fù)完工，天符宮的故事并未結(jié)束，而是進入了更關(guān)鍵的“活化”新章。
譚茵予透露，未來的天符宮將不再是靜態(tài)的“文物景點”，而是街區(qū)乃至城市的文化引擎。它將圍繞“活態(tài)傳承”思路，引入與古建氣質(zhì)相契合的文化體驗與生活美學(xué)業(yè)態(tài)，讓歷史空間自然融入現(xiàn)代生活。
據(jù)文史資料記載，天符宮內(nèi)曾設(shè)有戲臺，在新中國成立后一度成為湘劇表演的重要場地，不少湘劇名家從此走出。
柳肅講述了昔日廟會盛況：“農(nóng)歷六月初六，整條楚湘街水泄不通，舞龍、唱戲、祈福，煙火氣十足。它當(dāng)年是與火宮殿齊名的‘長沙兩大廟會’之一。”
修復(fù)后的天符宮預(yù)計于2026年二季度向公眾開放，屆時這處古廟將上演怎樣的新故事，拭目以待。
值得期待的是，這份融合了信仰、民俗與地方戲曲的鮮活集體記憶，有望在2026年隨著天符宮廟會重啟而被重新喚醒。
沙龍上，與會專家達成了一個清晰共識：保護不是終點，讓古建筑在現(xiàn)代城市生活中煥發(fā)新生，才是真正的傳承。
“文化與商業(yè)并非對立，完全可以相互成就。”柳肅教授指出，國內(nèi)已有如成都太古里（依托大慈寺）、上海龍華會（依托龍華寺）等成功先例，證明了“寺市共生”模式的活力。
“在碧湘楚巷，我們將營造‘文化賦能商業(yè)、商業(yè)反哺文化’的良性生態(tài)。”譚茵予表示，天符宮是碧湘楚巷的靈魂，將通過這個非標(biāo)商業(yè)街區(qū)載體，講好它的新故事，打造成全國文化建筑活化利用的新標(biāo)桿。
責(zé)編：劉暢暢
一審：劉暢暢
二審：印奕帆
三審：譚登
來源：掌上長沙
