編者按
8月21日，中南大學中國村落文化研究中心發(fā)布訃告，我國著名村落文化研究學者、中南大學中國村落文化研究中心原主任胡彬彬先生，因病于2025年7月21日逝世，享年66歲。
胡彬彬先生1959年11月出生于湖南雙峰。2003至2014年，任湖南大學岳麓書院教授、湖南大學中國村落文化研究中心主任，2011年被聘為博士生導師。2014至2023年，任中南大學中國村落文化研究中心主任、教授、博士生導師。2015年，入選中宣部文化名家暨“四個一批”人才工程。2016年，入選第二批國家“萬人計劃”哲學社會科學領(lǐng)軍人才。曾任湖南省政府參事、湖南省政協(xié)常委、太和智庫高級研究員。
胡彬彬先生是中國村落文化理論體系的創(chuàng)建者，長期致力于中國傳統(tǒng)村落文化研究，尋訪了全國7000多個村落，創(chuàng)建了“中國村落文化研究中心”，不僅將中國傳統(tǒng)村落文化保護推向了國家文化保護戰(zhàn)略，也將中國村落文化研究引入國家人文學科研究的領(lǐng)域。學術(shù)研究成果涉文物學、建筑學、歷史學、人類學、民俗學、宗教學等多個學科。出版《中國傳統(tǒng)村落文化概論》《中國村落史》《湖湘建筑》《湖湘壁畫》《寶慶竹刻》《湘西南木雕》等學術(shù)專著二十多種。
2019年6月，胡彬彬在浙江省云和縣考察。通訊員 攝
文丨吳燦
2012年1月3日晚，在岳麓山下的一家茶館，我第一次見到胡彬彬教授。他看了我?guī)サ膸妆敬蛴∥母澹舫霎厴I(yè)論文說：“這個我?guī)Щ厝ィ瑢W習一下。”又說：“我這人寫文章很少，但是要求真。”我誠惶誠恐，不知道這個“真”，需要到什么程度才算。
第二天一早，胡教授在湖南大學給我介紹了他最近做的一項國家重大課題。出門時，他把一篇打印稿給我，標題是《我國傳統(tǒng)村落及其文化遺存現(xiàn)狀與保護思考》。10天以后，這篇文章發(fā)表于《光明日報》理論版，篇幅不長但分量十足；4月，國家四部委發(fā)布《關(guān)于切實加強中國傳統(tǒng)村落保護的指導意見》；5月，《光明日報》整版報道了胡教授的事跡；年底，中國第一批傳統(tǒng)村落名錄公示。
此后，他的主要標簽是中國村落文化理論體系創(chuàng)建者、中國村落文化研究中心主任。中心是他一手創(chuàng)建的，每一個學生眼中的他都有不同的樣子，但我們都稱他“先生”。
先生的脾氣大。2012年去綏寧考察祭狗，太陽直曬，我剛到屋檐的陰涼處喝一口水，就被他當做吃不了苦的典型，當著眾多村民和縣領(lǐng)導的面，狠狠罵了我一頓。但跟他相處時間長了，才知道他發(fā)脾氣只是不愿意拐彎抹角解釋意圖，他把你外化成了另一個自己。
他眼神銳利，帶著金剛的一面，但也有菩薩的一面，一旦認可某人，就會不遺余力地給予幫助。他也是一個矛盾的人，喜歡安靜，也喜歡呼朋引伴。十多人圍桌吃飯，很多時候他都是焦點，天南海北的話題多從他這里引發(fā)，最后又到他這里總結(jié)收官。
先生的經(jīng)歷就是一個傳奇。早年上山下鄉(xiāng)，在新化一家工廠勞作。大學畢業(yè)后，在銀行看守過一年的金庫，在地下室的日子，全靠讀書打發(fā)時間。但他不是書呆子，20世紀80年代做過生意。后來生意不做了，繼續(xù)上班。工作之余，都耗在全國各地的村落中，收集了大量實物與數(shù)據(jù)資料。
1984年，他在黔東南開啟了田野考察。當時他還未滿25歲，意氣風發(fā)，提著行囊翻山越嶺。當時的信息遠沒有今天這么發(fā)達，所有的行走都只有一個大致方向，前方會遇到什么，完全不知。2000年之前，他的足跡就已踏遍大江南北。西北領(lǐng)略漫天黃沙，東北探索冰天雪地，海南體驗熱帶風情，后來又去往中東、歐洲、北美、亞洲的其他國家，研究不一樣的文明。文字描寫出來如此美妙，實際上的經(jīng)歷艱辛無比。在四川前往西藏的途中，連天暴雨，他在路上被困一個月。在湘西考察時掉入坑洞，三天后才被經(jīng)過的獵人救上來。
2003年，他評為研究員不久，入職湖南大學岳麓書院。之后幾年，他創(chuàng)建了文博專業(yè)，申報了“長江流域宗教文化研究”，這是岳麓書院有史以來的第三個國家社科基金重大項目。轉(zhuǎn)到中南大學后，他又拿了一個國家社科基金重大項目。但他曾坦承：“不去拿項目，別人說你沒能力。拿了項目，也不能說明學術(shù)水平很高。”
先生擔任兩屆省政協(xié)常委期間，我?guī)椭砹?0年的政協(xié)提案，深知他對于每一件提案的用心之處。1500字左右的篇幅，逐字逐句反復推敲。這些提案從湖南傳統(tǒng)村落保護開始，拓展到鄉(xiāng)村建設(shè)的方方面面。值得一提的是，在他的推動下，數(shù)十萬沒有戶籍的“黑孩子”全部上戶。
他的內(nèi)心柔軟細膩。2016年初，寒冬之際，他帶我們在江永勾藍瑤寨考察水龍祠壁畫。當時，壁畫四周的墻壁岌岌可危，院內(nèi)雜草叢生，苦楝樹和構(gòu)樹都已碗口粗。好幾所高校“三下鄉(xiāng)”活動，帶學生到過這里，也都把此處狀況寫進了調(diào)研報告，但都沒有引起外界注意。
先生知道它的價值，更揪心它的保護。有一次，從水龍祠出來，行走在勾藍瑤寨的田野，舉目四望，大片綠油油的萵筍蔓延至天邊。他在前，我在后，我們一踩一腳泥。他雙手插在薄薄的羽絨服口袋，身形微微佝僂，顯得心事重重。望著遠方一座座的小山包，他喃喃地說：“那又有什么辦法呢？”
回長沙之后，我擬了數(shù)份報告，他跑了好幾次省委、省政府及相關(guān)部門，又給國家文物局、教育部、財政部分別擬了報告，準備過完春節(jié)去北京。隨后半年，在他的帶領(lǐng)下，團隊獲得一個教育部人文社科基金重大委托課題，加之又與中國社科院世界宗教研究所召開了幾次學術(shù)研討會，這座風雨飄搖中的山野小廟逐漸引起省里的重視，終于有了維修資金。
先生的一生，有很多類似的善舉。某些寂寂無名的歷史遺存，如寶慶竹刻、明山石雕、湘西南木雕、《群村永賴碑》、新化維山古墓壁畫、資興的古代“聯(lián)排別墅”……都是入他眼、經(jīng)他手，再三考證辨識，多方奔走呼告，才得以進入更加廣泛的視野，為世人所知。
先生大部分時間都在工作。每次出差返回長沙，都是先進辦公室再回家。某年臘月底，他在貴州考察村落。師母擔心他不回家過年，特在當?shù)仉娨暸_點歌提醒他。
在先生眼中，晚上熬夜學習工作，不是第二天晚起的借口。他認為睡到上午9點多起來，雙眼無神，四肢無力，整個人看上去很頹廢，也不知道自己一天究竟要干什么，渾渾噩噩，這才是最可怕的，并非晚起這么簡單。
2023年底退休以后，他住在鄉(xiāng)下，最大的想法是繼續(xù)觀察鄉(xiāng)村，以文化人身份。我們節(jié)假日去看他，他總是帶我們?nèi)ブ苓呎腋鞣N湘中美食。回長沙時，他會在我們車廂里塞滿東西，田里的蔬菜雞蛋蜂蜜、新收的稻米、剛宰殺的雞鴨魚豬、鮮榨的菜籽油茶油，有什么給什么。
但長期拼命勞作，透支了先生的身體。他大概每年住一次醫(yī)院，又討厭浪費時間，兩個小時的點滴，他要求護士一個小時就打完。2017年，他做了肝臟手術(shù)，以為時日不多，草擬了一份遺囑。不多的積蓄，一部分捐給社會，一部分留給家人。他再三交代，死后不舉行追悼儀式，迅速火化，骨灰撒入江河，不要打擾他人的生活。留不留骨灰，立不立墓碑，都意義不大。他希望活著的人，好好做自己的事。
2025年4月，先生病情惡化。7月21日晚上7點多，他擺脫了人世間的痛苦，去到了另一個世界，享年66歲。我們還來不及悲傷，7個小時后，遺體就送入殯儀館。凌晨3點多，四周安靜異常，只有幾輛送行的車，在黑夜中慢慢穿行。雖時值三伏，但有涼風拂面，夾著幾點細雨，微有秋意。
直到生命的最后幾天，知道他病情的也沒有幾個人。一個月之后發(fā)訃告，也是他生前再三交代過的。正如師母所說：“灑脫如風，無掛無礙，自由來去，才是他的本意。”
（作者系胡彬彬教授學生，現(xiàn)為中南大學中國村落文化研究中心教授。）
責編：劉暢暢
一審：劉暢暢
二審：印奕帆
三審：譚登
來源：華聲在線
