文/符繼成
惟楚有材，于斯為盛。
打開《楹聯(lián)里的湖南》這本書，首先入眼的，是懸于岳麓書院大門兩側(cè)的這副名聯(lián)。它被作為第一篇文章的標(biāo)題，同時(shí)也以圖片的形式原生態(tài)地呈現(xiàn)在書頁上，古樸而厚重，透露出千年學(xué)府沉穩(wěn)、自信的底蘊(yùn)與氣度。隨著記者的敘述，與這副楹聯(lián)相關(guān)的人與事、情與思依次展開：朱張會講，毛蔡風(fēng)神，習(xí)近平總書記對新時(shí)代人才培養(yǎng)的期許……湖湘文運(yùn)之昌，正由此始，而它也成為一場湖湘文化之旅的起點(diǎn)。
從岳麓書院出發(fā)，這本書用一副副或長或短的楹聯(lián)帶領(lǐng)我們暢游三湘四水，足跡遍布每一個(gè)市州。然后，又從省內(nèi)走向省外，從東南走到西北。百篇解聯(lián)文章，百篇記者手記，數(shù)百張圖片，將百余副楹聯(lián)的實(shí)物形態(tài)、意義內(nèi)涵及背后的故事娓娓道來，貫串其中的是湖南人的精神、湖南人的生活。
在炎炎夏日，由湖南日報(bào)社編著、湖南人民出版社出版的《楹聯(lián)里的湖南》，為我們奉上了一份融文學(xué)、文化、文旅于一體的精神大餐。
一
雅俗共賞，是這本書的受眾定位，也是它追求的文化品格。它的主要內(nèi)容，來自發(fā)表在新湖南客戶端上的系列報(bào)道“楹聯(lián)里的湖南”。作為主流媒體的文化報(bào)道，它本身要求既要能雅——有傳承文化的使命感，又要能俗——有廣泛傳播的影響力。而作為報(bào)道對象的楹聯(lián)，它也是可雅可俗：既見于名山大麓、書院祠廟，也出現(xiàn)在街頭巷陌、百姓人家；既可以長達(dá)百字，逞才顯學(xué)，也可以寥寥數(shù)語，妙趣哲思。因此，本書所策劃的湖湘文化之旅自覺地兼顧了雅與俗兩種元素。
游長沙，我們可以在岳麓書院中讀“吾道南來，原是濂溪一脈；大江東去，無非湘水余波”，感受湖湘文脈、“湖南信心”；在黃興墓、蔡鍔墓前詠“無公則無民國；有史必有斯人”“平生慷慨班都護(hù)；萬里間關(guān)馬伏波”，憑吊為國為民的英雄；也可以深入市井，去熙熙攘攘的坡子街火宮殿，點(diǎn)一杯奶茶，看一場戲，讀一讀戲臺立柱上的楹聯(lián)——“象以虛成，具幾多世態(tài)人情，好向虛中求實(shí)；味于苦出，看千古忠臣孝子，都從苦里回甘”，或者去東茅街茶館，在那副“莫說何事，且吃茶去；閑話家常，便入禪來”楹聯(lián)的導(dǎo)引下，喝一壺茶，聊一聊天。
到瀏陽，我們可以去譚嗣同紀(jì)念館，讀祠堂立柱上那副悲憤的長聯(lián)：“與我公別幾許時(shí)，忽警電飛來，忍不攜二十年刎頸交，同赴泉臺，漫贏將去楚孤臣，簫聲嗚咽；近至尊剛十余日，被群陰構(gòu)死，甘永拋四百兆為奴種，長埋地獄，只留得扶桑三杰，劍氣摩空。”為這位以天下為己任，為變法甘心流血，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的湖湘英杰燃一瓣心香；然后，我們也可以去聞一聞瀏陽花炮的味道，品一品描述花炮的妙聯(lián)：“生曾立地，死更驚天，無須土育肥催，偏向寒霄綻蕾；響若崩雷，迅如掣電，何懼身摧骨折，樂為黑夜增輝。”其中，有日常生活的體驗(yàn)，也有勇于奉獻(xiàn)犧牲的精神追求。
在衡陽，我們可以去船山書院、王夫之故居、石鼓書院這些地方，在楹聯(lián)中體驗(yàn)注重經(jīng)世致用之學(xué)、“開一代風(fēng)氣之先”的大儒王夫之的高深氣象、活潑天機(jī)，領(lǐng)略文人的珠璣文字、眼前的錦繡江山。當(dāng)然，我們也可以爬一回南岳，到半山腰的玄都觀看一看那副無名氏所作的名聯(lián)：“遵道而行，但到半途須努力；會心不遠(yuǎn)，欲登絕頂莫辭勞。”通俗易懂，卻又蘊(yùn)含著人生至理。
就這樣，我們跟隨著記者的腳步一路前行，一路品佳聯(lián)、賞風(fēng)景、論人物、悟人生。我們有時(shí)穿越古今，訪問名勝，在宏大的敘事中感受歷代湖湘精英的家國情懷；有時(shí)也會在小街小巷停留，看看湖南人充滿煙火氣息的日常生活。
二
由記者與解聯(lián)嘉賓組成的“導(dǎo)游”團(tuán)隊(duì)，是此書的一大亮點(diǎn)。
《楹聯(lián)里的湖南》書稿的撰寫者是湖南日報(bào)社的記者。他們有的曾多次獲得中國新聞獎，經(jīng)驗(yàn)豐富、文筆老健；有的雖剛從高校畢業(yè)不久，但思維敏銳，學(xué)習(xí)能力很強(qiáng)。不管資歷如何，他們有個(gè)共同的職業(yè)特點(diǎn)是極具傳播意識，因而在選聯(lián)、采訪、寫稿的過程中善于把握受眾心理，找到最具傳播價(jià)值的素材與切入點(diǎn)。
作為記者訪談對象的解聯(lián)嘉賓則來自多個(gè)行業(yè)，以高校教師為主，另外還有作家、編輯、書法家、研究員等。他們大多在文史領(lǐng)域?qū)W有專精，對于楹聯(lián)或湖湘文化有較為深入的了解與研究，有的甚至是楹聯(lián)的創(chuàng)作者，其中不乏教育部“長江學(xué)者”、央視“百家講壇”主講人這樣的專家名流。他們的解讀不僅可以確保解說內(nèi)容的準(zhǔn)確性，而且往往有深度、有新意。
在這場湖湘文化之旅中，記者與解聯(lián)嘉賓兩種類型的“導(dǎo)游”各展所長，相互配合，頗多引人入勝的解說。如在解讀岳麓書院二門上掛的“納于大麓；藏之名山”一聯(lián)時(shí)，記者先向解聯(lián)嘉賓李清良教授拋出問題：“文化底蘊(yùn)深厚的書院，怎會掛一副如此淺顯直白的聯(lián)語？上聯(lián)和下聯(lián)意思雷同，似有合掌之嫌？”李清良教授回復(fù)：“莫急，莫急，聽我慢慢道來。”隨后，文章分成“巧思”“用典”“深意”逐層解讀，將楹聯(lián)現(xiàn)場、記者疑問、李清良教授的解答穿插敘寫，道出此聯(lián)的精妙之處。而記者在手記中，又講述了青年毛澤東寄住在岳麓書院時(shí)的故事：在暴雨雷電交加的夜晚淋雨下山去友人家，笑言是為了體會“納于大麓，烈風(fēng)雷雨弗迷”這句話的意味，并借以鍛煉自己的膽量。這樣的解讀，自淺入深又由深返淺，將嘉賓的解答融于現(xiàn)場感十足的采訪過程中，又引入偉人的故事激發(fā)讀者興趣，從而產(chǎn)生了良好的傳播效果。
對長沙城南書院四字短聯(lián)“岳峻；湘清”的解說，也是記者與解聯(lián)嘉賓密切合作的佳作。這樣一副短聯(lián)該如何解讀？記者設(shè)計(jì)了一個(gè)特殊的框架，從它算不算對聯(lián)說起，引出河北保定蓮池書院的二言聯(lián)“滌翠；搖紅”“霓帶；霞衣”，以及明代文學(xué)家解縉所作的知名度最高、最有故事的二言聯(lián)“色難；容易”，既拓展了知識面，又提升了趣味性。而解聯(lián)嘉賓廖可斌教授則發(fā)揮其精于文獻(xiàn)考據(jù)的專長，重點(diǎn)回答“誰寫的對聯(lián)”“怎樣理解此聯(lián)”兩個(gè)問題，對其作者提出新的看法，對其文學(xué)色彩、哲學(xué)內(nèi)蘊(yùn)進(jìn)行詳細(xì)的解釋。最后，推出“史上最牛校訓(xùn)”這一結(jié)論，給讀者留下了深刻的印象。
在解讀王夫之故居的名聯(lián)“六經(jīng)責(zé)我開生面；七尺從天乞活埋”時(shí)，記者和嘉賓的合作方式別具一格。此篇的解說也分為三部分，三個(gè)小標(biāo)題分別是：“一些怪東西”“一個(gè)犟老頭”“一串疑難題”。前兩部分是記者對于王夫之其聯(lián)的理解、其人的介紹，從小標(biāo)題即可知道，其語言風(fēng)格比較通俗活潑。到了第三部分，解聯(lián)嘉賓龔旭東才正式入場，與記者一問一答，語言風(fēng)格莊重嚴(yán)肅，而關(guān)于王夫之的生平及學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)地位等“一串疑難題”，也得到了準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)年U述。
通讀全書，我們可以看到這個(gè)團(tuán)隊(duì)的諸多精妙配合。在他們的導(dǎo)游、解說下，楹聯(lián)里的湖南不再是抽象的文字符號，而是可感可觸的山水、建筑、人物；湖湘文化的源流與精魂，變得具體而鮮活。
三
新聞與文學(xué)的深度結(jié)合，是本書的“導(dǎo)游解說詞”在文體方面的顯著特色。
本書的前身是“楹聯(lián)里的湖南”系列報(bào)道，它所使用的文體如果要做個(gè)歸類，基本屬于新聞中的通訊。但是，與長于敘事寫實(shí)的一般通訊相比，它的報(bào)道重點(diǎn)不是當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活中的人與事，而是要揭示楹聯(lián)的涵義及與此相關(guān)的人、事、情、景、理，所以它不可避免地需要馳騁想象、論說義理、抒發(fā)感慨，需要更多地借用文學(xué)的手段。因此，書中在報(bào)道的基礎(chǔ)上修改而成的“導(dǎo)游解說詞”亦即解聯(lián)文，大多更像是文化散文，具有較強(qiáng)的文學(xué)色彩。
關(guān)于這一點(diǎn)，從解聯(lián)文的標(biāo)題，已可略窺一斑。它們基本采用對仗的形式，或直接采用所解的聯(lián)句，或截取所解楹聯(lián)中的字句進(jìn)一步加工，如“文風(fēng)光大麓，浩氣壯名山”“一亭風(fēng)月，千古江山”“懷圣賢心，救膏肓世”“一聯(lián)遇伯樂，千古留美談”“一碗盛乾坤，一箸舉春秋”“天寶遺事，汨羅詩魂”“仰驚六宇寬，俯視眾山小”“且作浮生客，靜觀人事花”……閱讀這些標(biāo)題，本身就是一次次對聯(lián)藝術(shù)的欣賞，詩意豪情撲面而來！
在正文中，我們經(jīng)常也可以讀到散文式的表達(dá)。如《文風(fēng)光大麓，浩氣壯名山》中的敘事：“秋末冬初是岳麓山顏值最高的季節(jié)，‘漫山紅遍，層林盡染’的美景在此刻展現(xiàn)得淋漓盡致。這個(gè)時(shí)節(jié)，偕‘一山之長’徜徉岳麓山畔，聽學(xué)問大家品讀山門名聯(lián)，自有一番別樣的感受。”《天高地迥，心曠神怡》中的寫景：“深秋的天心閣，古意濃厚，韻味十足。登閣遠(yuǎn)眺，流光溢彩的摩天大樓，車水馬龍的街頭，來自五湖四海的游客與沉靜悠遠(yuǎn)的天心閣‘古今同框’，奇妙而又和諧地交相輝映。”《百戰(zhàn)靖胡塵，長劍指天狼》中的議論：“如果說岳麓書院是湖湘文脈的源頭，那么天心閣就是湖湘文脈的脊梁。它巍然矗立，印證著湖南人忠誠擔(dān)當(dāng)、求是圖強(qiáng)、胸懷天下、務(wù)實(shí)創(chuàng)新的追求和探索。崇烈亭這一副38字的對聯(lián)，是詮釋湖湘人民不屈斗志最有力的注腳。”
有些篇章，甚至寫出了散文詩的味道，如《云帶鐘聲，月移塔影》一文中的段落：
邵陽城東的東山寺鐘聲響起，瞬時(shí)鐘聲飄揚(yáng)在寶慶府街巷閭里，以及資、邵二水行舟的漁船之上，亦穿過樹林，飄向遠(yuǎn)方。皎潔的月光照在北塔上，形成明暗組合的光影，令我不禁產(chǎn)生了塔影移動、緩緩渡江的錯覺。舟、云、鐘、塔、寺、影、風(fēng)、聲，多么唯美的水墨丹青。鐘聲逐去、塔影慢來、小舟蕩漾，我已然穿過資江，奔向洞庭。
嬉鬧的夜游人擾人清夢，我從動靜相對、明暗相襯的水墨畫里穿越而出。驀然回首，站在亭邊，我竟會有浩浩乎如馮虛御風(fēng)，飄飄乎如遺世獨(dú)立之感。
腳下，還是鐘聲塔影里的資水。
像這樣的解聯(lián)文字，其實(shí)已脫離了新聞報(bào)道的范圍，成為地地道道的美文。它給讀者帶來的是沉浸式的體驗(yàn)。
此外，每篇解聯(lián)文下所附的“記者手記”也值得一提。它們對解聯(lián)報(bào)道正文的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)、補(bǔ)充、評論或引申，文體不拘一格，風(fēng)格有莊有諧。設(shè)置手記的初衷是升華主題，引導(dǎo)讀者從更廣闊的視角去審視楹聯(lián)，但擔(dān)任這場湖湘文化之旅“導(dǎo)游”的記者們似乎擔(dān)心讀者會審美疲勞，于是時(shí)不時(shí)“玩梗”或奉上“心靈雞湯”，制作了一些妙趣橫生的標(biāo)題，如“自信是自信者的通行證”“有一種顏色叫‘愛晚紅’”“學(xué)會休息是一種智慧”“立志先要走出‘舒適圈’”“人與城的雙向奔赴”“‘寶古佬’的激情與浪漫”“不只是左公的B面”……在習(xí)慣了比較文雅的“解說詞”后，猝然與這些充滿“網(wǎng)感”的標(biāo)題相遇，足以解頤一笑。
四
古代文藝?yán)碚摷覄③脑赋觯阅芫哂谐嗾\熱烈的家國情感，寫出《離騷》這樣偉大的愛國主義詩篇，是因?yàn)橛小敖街保嗉从邢娉蟮氐脑杏Α６覀兡_下這片熱土，又何止孕育了一個(gè)屈原？尤其自近代以來，仁人志士、英雄豪杰層出不窮，無畏犧牲，心憂天下，敢為人先，深刻地影響了中國的命運(yùn)，贏得了“一部近代史，半部湖南書”無上榮光，湖湘文化也因此成了中國近代史的中心。
湖南日報(bào)社策劃“楹聯(lián)里的湖南”系列報(bào)道，以楹聯(lián)為紐帶，串聯(lián)湖南的學(xué)術(shù)、歷史、地理、人物和社會風(fēng)貌，展示湖湘文化的精神內(nèi)涵、湖湘英才的求索奮斗、湖湘人民的社會生活，可以說是用小題材做出了大文章，創(chuàng)意十分驚艷！而眼前這本書，是50多名記者、100余位專家，歷時(shí)近兩年的成果的集結(jié)，其厚重與精彩無須多言。
對于有意了解湖南的人來說，打開這本書，你就開啟了一場注定收獲滿滿的湖湘文化之旅。
（作者系中國韻文學(xué)會秘書長、湘潭大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授）
責(zé)編：潘華
一審：潘華
二審：印奕帆
三審：譚登
來源：華聲在線
